La Ciudadanía Versus el Gobierno: Libertades Civiles, Independencia Religiosa y Ejercicio del Poder Político Por Tomi Michel

La Ciudadanía Versus el Gobierno: Libertades Civiles, Independencia Religiosa y Ejercicio del Poder Político

Por Tomi Michel

 

“Siendo ciudadano de un estado libre y miembro de su cuerpo soberano, el mero derecho al voto me impone el deber de instruirme en los asuntos públicos, por muy poco que mi voz pueda influir en ellos.”

Jean-Jacques Rousseau, El Contrato Social

 

“No podemos ver las ondas de radio que emiten nuestros celulares para mantenernos en comunicación. No podemos ver los campos magnéticos de los imanes, pero podemos verlos empujando y atrayendo metales con fuerza. No podemos ver las células de nuestros cuerpos sin un microscopio, pero entendemos que son las unidades biológicas más pequeñas que forman nuestros brazos y piernas. No podemos ver la fuerza de la gravedad, pero sabemos que está ahí, manteniéndonos de salir flotando al espacio exterior. No podemos ver el espectro completo de la luz visible, pero cuando se difracta, podemos ver que está compuesto de siete colores.” Este es un extracto de un sermón que escribí para predicar en el ministerio de MANNA en la Catedral de San Pablo, titulado “Los Diferentes Matices de la Fe.” Fue mi segunda vez predicando para este grupo y mi segunda vez predicando en general. Últimamente he sentido una necesidad total de comunicarme con grandes audiencias, aunque no estoy del todo seguro de por qué. Sin embargo, como Nicholas Christakis y James Fowler discuten en Connected, “Los economistas dicen que los mercados están impulsados por la oferta y la demanda, pero ¿de dónde viene la demanda? En parte, proviene del valor inherente de un objeto.” Este valor inherente, al igual que las fuerzas invisibles que existen a nuestro alrededor, se percibe a través de sus efectos y significancia. ¿Cuál es la fuerza invisible que me impulsa? ¿Hay una necesidad? ¿Qué valor está aportando a la comunidad? Me pregunto.

 

El ministerio ofrece servicios todos los lunes dentro de la iglesia que dirige el distrito episcopal de Massachusetts, concluyendo con un breve servicio de misa y una ceremonia de Santa Eucaristía. “Oye Tomi, ten en cuenta que somos un grupo diverso. Muchos de nosotros aquí fuimos criados con diferentes fes y denominaciones. Respetamos eso. El proselitismo no es algo que hacemos. Y mantente simple.” Estas fueron las palabras de la reverenda a cargo de la operación mientras intentaba guiarme para hacer un buen trabajo. No me sorprendió escuchar tal advertencia de ella después de escucharla decir constantemente cada lunes, “…En este espacio, respetamos la dignidad de todos…” promoviendo, reforzando e influyendo una cultura de integridad individual en una manada de humanos. No pude evitar pensar: así es como se siente la garantía de la libertad religiosa; como si “mantener la protección de la privacidad y la libertad personal es fundamental para el éxito de cualquier sociedad,” como escribiría Alex Pentland en Social Physics.

 

Desde el comienzo de la historia documentada, ha sido endémico de la naturaleza humana que un grupo de personas busque afirmar la dominación sobre otro. Ya sea por autoconservación o supervivencia, incluso a expensas de otros. Buscando acceder a un territorio beneficioso o recursos alimenticios. A veces con objetivos más estratégicos y a largo plazo, como el crecimiento y la expansión de un dominio. Se han utilizado muchas herramientas y enfoques para lograr tales misiones, que van desde la violencia abierta en civilizaciones más “primitivas” hasta obtener el consenso de la mayoría dentro de un grupo. Algo similar a la convocatoria necesaria en un distrito para ser elegido en un cargo público. Por lo tanto, “los recursos en red que no posees, pero a los que tienes acceso a través de tus amigos y conocidos, se llaman ‘capital social’,” como comenta Charles Kadushin en Understanding Social Networks. Así que, los esfuerzos mencionados requieren un esfuerzo coordinado para tener éxito. La implicación subyacente es entonces en la naturaleza de la relación que un individuo tiene con la sociedad; la conexión que la unidad humana tiene con su red humana.

 

La política se ha definido tradicionalmente como el arte de gobernar, pero estoy en desacuerdo con eso. Creo que es una definición más apropiada para el campo de la administración pública y los asuntos que el gobierno tiene en la administración de los gobernados. He redefinido la política como la búsqueda del poder que surge al lograr el consenso. Por lo tanto, el poder político proviene de la capacidad de utilizar la fuerza de los números para influir en los resultados en nuestra realidad. La capacidad que surge como resultado de tener la buena voluntad de un grupo de personas. Por ende, el poder político da fuerza, y su fuente es el apoyo de una masa. Pero el poder político es solo uno de muchos. El poder no tiene una sola fuente; puede accederse a través de varias.

 

A medida que continúo desarrollando mi vida espiritual y mi fe, me he dado cuenta de que, al estar de pie en el podio de una iglesia, ya sea para leer el evangelio o predicar un sermón a una congregación, el poder político de uno aumenta como resultado de esta acción. Cuanto más se dirige uno a una audiencia de feligreses, más es conocido por otros, y cuanto más es visto por otros y escuchado por otros, más aumenta su visibilidad, crea nuevas conexiones humanas y, por lo tanto, acumula más influencia que puede ser utilizada de manera utilitaria hacia objetivos. A medida que uno se dedica a comunicar mensajes que buscan confortar o sostener a otros en una congregación, este acto de servicio aumenta la buena voluntad de los demás hacia uno mismo. Esta fuerza puede ser manejada como una espada.

 

Lo que es interesante acerca de ser un líder que usa el consenso que proviene de los círculos religiosos para lograr objetivos es que tal no se encuentra en el logos, un concepto también conocido como lógica, razonamiento, ciencia, investigación o hechos y verdades verificables. Más bien, se basa en el concepto de pathos y su origen visceral. “Creo con certeza y convicción inquebrantable, incluso si no puedo verlo; hasta el punto de que me muevo y actúo con ello como algo dado; poniéndolo en acción, a pesar de que mi lógica me falle… con fe, tengo la certeza de que Él está aquí conmigo. Tengo fe en que Dios está aquí con nosotros —guiando nuestras vidas hacia tiempos y cosas mejores.” Así cerré mi sermón. Mi audiencia, que necesitaba apoyo espiritual, lo encontró convincente.

 

Sin embargo, pensé en cómo la espiritualidad ha sido utilizada para aplicar presión psicológica en lugar de sanación. Violencia y manipulación para la creación de sistemas con diferentes componentes, procedimientos y agentes. La religión y la espiritualidad estructural han sido herramientas que han demostrado a lo largo de la civilización ser más potentes y convenientes, especialmente en un mundo donde la violencia física se ha vuelto mal vista, para controlar cuerpos. La religión ha llegado a participar como una herramienta que crea una filosofía que controla la mente que manda dichos cuerpos. “¡Dios me lo dijo!” Cruzadas, Inquisición Española, la venta de indulgencias…

 

La libertad religiosa a la que disfruta la gente de los Estados Unidos en la Primera Enmienda de la Constitución es, por lo tanto, hermana de la separación entre iglesia y estado. Ningún órgano gubernamental en su naturaleza de institución pública debe alinear sus operaciones con ninguna fe particular.

 

Sí, Martin Luther King Jr. utilizó el poder político, alcanzado a partir del consenso, en su plataforma religiosa como reverendo para influir en la ley con el movimiento de derechos civiles. Mahatma Gandhi lideró el movimiento de independencia de la India contra el dominio colonial británico. Pero ninguno de ellos era funcionario electo; ninguno era un hombre del estado. Sin embargo, los monarcas británicos son tanto la cabeza de la iglesia como del estado. Hay una razón por la cual el sistema estadounidense es repugnante a el británico y muchos de sus conceptos. Hay una irracionalidad inherente que proviene de las religiones que puede ser utilizada como arma hacia objetivos contra la humanidad. Y ese fervor puede traer destrucción a las vidas de los inocentes.

 

Tomi Michel es columnista de Rumbo. Puede contactarlo en tomi@michelpublicrelations.com.