Contando mi historia a mi manera.
Al final del mes de febrero, Mes de la Historia Negra, terminarán muchos comentarios sobre el tema, pero no ningún problema relacionado con él.
Hay varias controversias en este momento en el país que caen entre dos categorías extremas, la ridícula y la escandalosa, su elección. Podría haber otras, pero dos son suficientes por ahora. La historia, el pasado, suele ser contada e interpretada con entusiasmo por los ganadores. Los perdedores tienen poco que decir sobre los resultados y particularmente sobre las recompensas, los castigos y sus causas, así que prefieren ignorarlo. En algunos estados de nuestra autodefinida unión, los libros y cursos escolares sobre historia negra y orientaciones sexuales se han convertido en persona non-grata por algunos de esos “ganadores”. Los gobernadores estatales, las juntas escolares, los comités escolares y los padres preocupados gritan: “¡Asesinos sangrientos!”
Hay un ejército de vigilantes del bienestar de los niños que mantienen sus ojos fanáticos en todo lo relacionado con la raza, el sexo o cualquier combinación de ambos. Existe un libro antiguo en particular por ahí con suficiente suciedad y caos para colorear de rojo de vergüenza las caras de aquellos que lo leen y es utilizado por pastores y sacerdotes para hacer que los niños se sientan culpables por la inmensidad de un pecado original que ellos mismos no cometieron: ese libro es la Biblia. ¿No es ese el libro que agitan enojados frente a sus ojos para hacerlos entrar en el confesionario con miedo y culpa para confesar y arrepentirse? ¿Es apropiado ese libro?
Por supuesto, a los censores familiares no parece importarles, porque están ocupados tratando de limpiar los defectos ancestrales en su propio ADN repudiándolos y borrándolos de la historia registrada.
Pero no ver el mal, no oír el mal, no hablar del mal, no es el antídoto contra el mal venenoso más de lo que la virginidad es la contradicción del amor. Enseñar historia blanca no requiere una persona blanca que se beneficie por ser un llamado “ganador”, pero enseñar historia negra suena vacío cuando esa persona blanca lo hace. Nadie puede explicar lo que se siente tener una piel de color y vivir dentro de ella y tratar de explicar lo que eso significó tanto en la historia negra como en la blanca. Lo que lo empeora es que algunos de los interesados están tratando de decidir quién debe hablar con autoridad sobre la historia negra, incluso si esa persona no es negra.
Llamamos a Estados Unidos, y con razón, un crisol. A medida que los inmigrantes llegaron de todas partes del mundo a los Estados Unidos, trajeron consigo piezas de su propia cultura. Su música, comida, moda, religión y lentamente se convirtieron en parte de la cultura de Estados Unidos. De lo que no se sentían orgullosos lo dejaron caer en las fronteras. Era tabula rasa para ellos. Pero era su propia versión, no la interpretación de algún observador o crítico de esa versión a distancia. Parece que, cuando se trata de la Historia Negra, ese beneficio se niega injustamente.
Preferimos no escuchar una historia sobre la Revolución Americana de británicos, o la Segunda Guerra Mundial de los nazis, o el efecto de la revolución bolchevique de 1917 de los miembros del gobierno cubano presente. ¿Por qué deberíamos definir las reglas de la enseñanza de la Historia Negra y robar ese derecho a quienes la vivieron? ¿No es su nacimiento e historia verdad? ¿Deberíamos robarles de nuevo para que parezca que estamos saliendo limpios de la ducha de la historia?
Y ese es mi punto de vista hoy. Adiós.
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